关于社会的句子
409.人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场博斗。在这一场博斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。
410.生活上要知足，学习上要不知足，工作上要知不足。只要积极进取，努力工作，人民不会亏待，社会不会忘记
411.慈善是良好道德的发扬，又是道德积累的开端。孟子说侧隐之心，仁之端也，一个社会良好的道德风尚要舆论引导，更要实践参与。慈善可以不要问动机，只要他参与，他就开始了道德积累，就有了良好的开端。
412.如果一个人孤身住在深山老林中，你愿意怎样都行。可我们是处在社会中，这就要讲究点人际关系。人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现，是自私自利的一种表现，如果这样的人多了，必然产生与社会不协调的后果。千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。
413.人是百代的过客，总是要走过去的，这决不会影响地球的转动和人类社会的进步!
414.我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
415.真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
416.明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦;明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有!却不知道：若要病好，须先认有病;若要政治好，须先认现今的政治实在不好;若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。
417.凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用闲暇来打麻将，他就成个赌徒;你用闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者;或者你用闲暇去研究历史，你也许成个史学家。
418.社 会上所谓道德不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的，便是道德;不合于社会习惯的，便是不道德。正如我们中国的老辈人看见少年男女实行自由结婚，便 说是不道德。为什么呢?因为这事不合于父母之命，媒妁之言的社会习惯。但是这班老辈人自己讨许多小老婆，却以为是很平常的事，没有什么不道德。为 什么呢?因为习惯如此。又如中国人死了父母，发出讣书，人人都说泣血稽颡，苫块昏迷。其实他们何尝泣血?又何尝寝苫枕块?这种自欺欺人的事， 人人都以为是道德，人人都不以为羞耻。为什么呢?因为社会的习惯如此，所以不道德的也觉得道德了。
419.有一种人，深处社会最底层，却关心国家大事?谁能告诉我为什么...
420.中 国社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人自由独立的精神;等到个人的个性都消灭了，等到自由独立的精神都完了，中国社会自身也没有生气了，也 不会进步了。中国社会里有许多陈腐的习惯，老朽的思想，极不堪的迷信，个人生在社会中，不能不受这些势利的影响。有时有一两个独立的少年，不甘心受这种陈 腐规矩的束缚，于是东冲西突想与中国社会作对。
421.为什么要反对调和呢?因为评判的态度只认得一个是与不是，一个好与不好，一个适与不适，不认得什么古今中外的调和。调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一 种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势，用不著我们来提倡。我们走了一百里路， 大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的责任只是认定是的一个方向走去，滴回头讲调和。社会上自然有 无数懒人丑夫出来调和。
422.要么往上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。
423.不读书的人，不光人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。
424.社会上多少人疯了自己都不知道，在演正常。
425.社会仅仅以一种精神概念而存在，真实世界中只有个体存在。
426.可以说，今日中国的道德沦丧和是非混淆，在山寨现象里被淋漓尽致地表达了出来。正是基于这样的社会生态，山寨一词在中国深入人心之后，也让抄袭、盗版、模仿、恶搞、诽谤等原本被视为违法的和低级的行为获得了存在的借口，在社会舆论和社会心理上逐渐趋向了合理。
427.如果你门不是官二代或富二代，你们的经历和面对的压力是空前，你们不要担心你们的社会经历不够，你们还没有走出社会，社会已像岩石压向你，你们的心里承受能力已经足够了。
428.说谎和沉默可以说是现在人类社会里日渐蔓延的两大罪恶。事实上，我们经常说谎，动不动就沉默不语。
429.在学校里，你考第几已不是那么重要，但进入社会却不然。不管你去到哪里，都要分等排名。
430.当你的努力与时代同步时，你就会对社会产生不可忽略的影响。
431.巨大的成功靠的不是力量是韧性。 社会竞争常常是持久力的竞争，有恒心和毅力的成功者往往成为笑到最后、笑得最好的人。
432.良好的态度对于事业与社会的关系，正如机油对于机器一样重要。